Nhưng cũng có người, vì làm ác mà bị đọa vào địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh chịu các quả báo đau khổ. Do đó, người thân nên vâng theo lời Phật dạy để làm các việc phước thiện, tụng kinh, tu tập các công đức để hồi hướng cho người mới mất. Việc tụng kinh sẽ OUR8. Trong ngày tang lễ, các thành viên trong gia đình sẽ chuẩn bị lo đám tang và mời thầy về tụng kinh cho người mới mất. Hầu hết những tang lễ mỗi gia đình đều sẽ thực hiện nghi lễ này, không mời thầy về tụng thì cũng sẽ tự lật kinh ra để tụng cầu siêu cho người mới mất. Vậy việc làm này có ý nghĩa như thế nào? Những nghi lễ trong tụng kinh cầu siêu cho người mới mất được diễn ra như thế nào? Những cuốn kinh nào được sử dụng trong nghi lễ? Tất cả sẽ được giải đáp qua bài viết dưới đây!Nội dung chính Show Nên tụng kinh cầu siêu gì cho người mới mất?Đối tượng nào nên đọc kinh cầu siêu cho người mất?Nghi lễ tổ chức tụng kinh cầu siêu cho người mới mấtÝ nghĩa của việc tụng kinh cầu siêu cho người mới mấtVideo liên quan Nội dung bài viết1 Nên tụng kinh cầu siêu gì cho người mới mất?2 Đối tượng nào nên đọc kinh cầu siêu cho người mất?3 Nghi lễ tổ chức tụng kinh cầu siêu cho người mới mất4 Ý nghĩa của việc tụng kinh cầu siêu cho người mới mấtNên tụng kinh cầu siêu gì cho người mới mất?Có nhiều thành viên trong gia đình khi có đám tang là người thân lớn tuổi hơn mình thì thường rất băn khoăn không biết nên tụng kinh gì cho người mới mất là tốt nhất, lựa chọn quyển kinh nào để tụng mà khiến họ được ra đi thanh thản, không có vướng víu hoặc canh cánh khuất mắt khi còn sống. Thực tế, hiện nay có rất nhiều cuốn kinh dùng trong tang lễ, nhưng kinh để đọc cầu siêu thoát cho người chết đúng nghĩa thì không phải ai cũng nên lựa chọn những quyển kinh cầu siêu giúp người khuất hiểu ra được trên trần gian đã không còn quyến luyến hoặc sự níu kéo nào nữa, giúp họ nhận ra được việc nên buông tay trần thế để tìm đến sự giải thoát cho như vậy họ mới siêu thoát nhanh chóng. Tùy vào người mất mà có nhiều quyền kinh khác nhau như kinh Địa Tạng hoặc kinh Vu Lan đều chỉ sự báo hiếu, sự hiếu thảo của người con đối với cha tụng kinh cầu siêu cho người mới mất không quan trọng về những quyển kinh Phật mà ở tấm lòng người đọc và các thành viên trong tang lễ mong muốn người mất hãy về nơi an nghỉ đừng bàn về chuyện thế sự ở trần gian. Nên đọc bài kinh với tông giọng, ngôn ngữ như thế nào để giúp họ có thể dễ dàng buông bỏ trần thế, giúp họ từ bỏ sự quyến luyến ở thế gian mà được chuyển đầu thai sang kiếp khác một cách nhanh chóng. Người đọc kinh nên dành những tâm chân thành nhất khi đang đọc kinh cho người mất, có như vậy người mất mới cảm nhận và từ bỏ mọi thế sự, khuất mắt ở thế gian mà đầu thai sang kiếp thể bạn quan tâm Những điều cần lưu ý khi lập bàn thờ vongCầu siêu cho người mới mất có tốt hay không?Đối tượng nào nên đọc kinh cầu siêu cho người mất?Theo như thời xưa việc tụng kinh sẽ cho con trai, người đàn ông trong gia đình có quan hệ máu mủ ruột thịt của người mất đọc. Còn nếu không có con trai thì phải là con gái chưa lấy chồng đọc kinh cho người thân. Còn nếu trong nhà không có con trai mà chỉ có con gái đã lấy chồng thì bạn có thể mời thầy về đọc tụng kinh cầu siêu cho người thân đã mất của mình vẫn được chấp nhận. Theo như người xưa thì việc con gái đã lấy chồng mà đọc kinh cầu siêu cho người mất thì phúc sẽ được chuyển sang cho nhà chồng mà không chuyển cho người gian tụng kinh cầu siêu cho người mới mất là diễn ra trong vòng 49 ngày, đây là thời gian được coi là rất quan trọng đối với người mất vì họ sẽ chịu sự phán xét và quyết định nên về với cảnh giới nào. Trong thời gian này, người đọc kinh phải nhắc nhở làm sao khiến người mất phải chuyển tâm hướng thiện, sám hối tội lỗi, buông bỏ tất cả vật chất. Để làm được điều này, thì người đọc kinh phải là người theo đạo Phật, nếu không mời thầy về đọc thì trong nhà phải có người theo đạo học Phật mới đọc được kinh cầu siêu cho người vậy, đối tượng tụng kinh cầu siêu gồm con trai trong nhà, con gái chưa lấy chồng và người theo đạo học Phật nên tụng kinh sẽ sanh ra nhiều phước đức cho người mất lẫn chính bản thân. Người tụng kinh phải có lòng thành chân thật, mong muốn hướng về những điều tốt đẹp cho người mất có như vậy người mất mới an lòng mà sớm siêu cầu siêu cho người mới mấtNghi lễ tổ chức tụng kinh cầu siêu cho người mới mấtMỗi nghi lễ trong tang lễ đều phải được chuẩn bị đàng hoàng, trang nghiêm và chỉnh chu nhất kể cả nghi thức tụng kinh cầu siêu cho người mới mất. Vậy nên tổ chức nghi lễ làm sao để tang lễ vừa diễn ra một cách trang nghiêm vừa thể hiện được tấm lòng thành kính của người sống đối với người mất? Cùng xem các bước chuẩn bị một nghi lễ tổ chức tụng kinh cầu siêu tại nhà cho người khuất dưới đây nhéĐầu tiên, chuẩn bị hương trầm và thắp đốt đèn lên, đứng thẳng ngay ngắn và chắp tay để ngang ngực bắt đầu mật niệm. Thắp 3 nén nhang, đặt nhang ở ngay trán và bắt đầu quỳ thẳng xuống, niệm bài cúng hương, sau đó xá 3 lần và thắp hương xuống ly hương. Các bước trong nghi lễ cầu siêu bao gồm theo thứ tự sau dâng hương lễ Phật lễ Pháp lễ Tăng xưng tụng Phật bảo xưng tụng Pháp bảo xưng tụng Tăng bảo quy y Tam Bảo cho người mất nếu người mất chưa quy y thì thành viên của người mất có theo đạo Phật phải quy y tam bảo.Sau khi thực hành hết các bước trong nghi lễ cầu siêu, người thân tiếp tục đến công đoạn đọc các bài kinh bao gồm khai kinh kệ, kinh cầu siêu, giác linh tống táng, sám phát nguyện, sám cầu siêu, di đà kinh tán, thành tâm kính lễ, bát nhã tâm kinh, nguyện vãng sanh, tán thán phật, sám thập phương, thập nguyện, hồi hướng cầu nguyện, phúng kinh, nguyệt tiêu, nguyệt sanh, tam tự quy y, cầu nguyện chung và cuối cùng là hồi hướng các công đức tụng kinh trên đến người mất. Hoặc nếu không có nhiều kinh pháp ở trên, gia chủ có thể thực hiện các bước dưới đây sau khi đã cúng hương tán Phật, quán tưởng sau khi đọc xong một phần phải lạy 1 cái xong đọc đến phần tiếp theo. Đọc bài đảnh lễ tiếp đến trì tụng đại chúng ở đây tất cả người có mặt trong tang lễ nên trì tụng theo. Đọc bài tán lư hương 3 lần. Tụng kinh niệm chú đại bi, phát nguyện trì kinh, sau đó mới được đọc kinh cầu siêu từ khai kinh đến phật nói ở trong kinh A Di Đà. Niệm kinh maha Bát nhã ba-la mật trước rồi mới niệm kinh vãng sanh chơn ngôn tán phật. Sau khi niệm kinh vãng sanh, người đọc tiếp tục đọc câu thần chú thất phật để tiêu diệt tội chướng của người khuất và hồi hướng công đức. Cuối cùng là làm lễ tự quy và đảnh lễ cúi lạy Tam Bảo thường trụ mười phương. Như vậy, đó là các nghi thức diễn ra trong lễ tụng kinh cầu siêu cho người mất. Bên cạnh việc thực hành các nghi lễ tụng kinh cầu siêu thì người thân cũng nên làm các việc thiện lành để hồi hướng sớm cho người mất được siêu thoát nhanh chóng, giảm bớt tội nghĩa của việc tụng kinh cầu siêu cho người mới mấtCó tác dụng nhắc nhở người mới mất nên buông bỏ, không nên quyến luyến trần thế và hãy hướng tâm vào những điều thiện để được sanh vào cõi tác dụng sám hối tội lỗi, tiêu trừ hoặc giảm bớt nghiệp chướng của người khuất, giúp họ chuyển nghiệp. Ngoài ra, còn giúp thần thức của họ được nhẹ nhàng, thảnh thơi sớm siêu sanh về cõi tịnh theo, những việc thiện nguyện sau khi thực hiện nghi thức cầu siêu cho người mới mất cũng phần nào giúp đem lại lợi ích và công đức cho người mới mất như phóng sanh, bố thí, cúng dường tam bảo, ăn chay trường hoặc 49 ngày, cúng chay, là những việc làm giúp người mất sớm tiêu nghiệp và về với cõi an vậy, tụng kinh cầu siêu cho người mới mất là việc làm cực kỳ tốt mà người thân trong gia đình nên thực hiện trong tang lễ. Có thể mời thầy về tụng kinh nếu trong nhà không có ai theo đạo hoặc không biết nghi thức làm lễ cầu siêu cho người mất. Việc tụng kinh cầu siêu cần phải thực hiện bằng với tâm thành kính và hướng về người đã khuất như vậy người mất mới cảm nhận mà không còn lưu luyến gì về trần thế nữa. Mong rằng bài viết trên sẽ giúp ích cho bạn! Các bạn có thể tự tụng kinh tại nhà cho người đã mất giúp họ siêu thoát. Tụng kinh Địa Tạng, kinh Vô lượng thọ, kinh Vu lan hoặc kinh A Di Đà, những bài kinh này được phật tử tụng niệm giúp hóa độ cầu siêu. Vậy có thật là tụng các kinh này giúp người đã mất siêu thoát hay không. Không, thậm chí không cần kinh chú nào cả, nếu bạn hiểu ý nghĩa của cầu siêu và siêu thoát, tự bạn có thể hồi hướng cho thân nhân của mình sớm siêu thoát về cõi lành. Cầu siêu và siêu thoát là gì, tự cầu siêu tại nhà được không, cầu siêu cho người đã mất có ứng nghiệm không, hôm nay Khải Toàn xin chia sẻ chủ đề này, năng lực tu tập hạn hẹp, có điều chi sơ sót, mong chư vị mở lòng thông cảm. Khi gia đạo có người mất, bạn có thể cùng thầy tụng niệm, nếu không thỉnh được thầy đến, bạn phải bình tâm, lên Youtube tìm một trong các bài kinh trên, ví dụ như kinh A Di Đà, tìm bản Hán Việt phổ nhạc để mở, có thể in ra giấy hoặc viết tay bài kinh để tụng niệm. Quan trọng nhất vẫn là ở tâm của bạn, bài kinh câu chú chỉ là hình tướng, khi bạn hiểu rằng tụng niệm dành cho người sống hưởng sáu phần, người mất hưởng một phần, sự chí tâm là nhất nhất. Mời thầy đến cầu siêu thì trong bảy phần, người mất được hưởng một phần, còn sáu phần kia cho người tại thế hưởng, cho những người trong gia đạo hưởng là chính, những lời kinh thấm nhuần đạo lý làm người giúp người còn sống sớm tỉnh thức. Ví dụ trong kinh A Di Đà có câu “Thề trọn đời giữ đạo”, tự khắc người nghe nếu khai ngộ sẽ hiểu được, làm người phải giữ đạo, đạo làm con cái là hiếu thuận, đạo sống thiện lành là không tà dâm không trộm cắp. Tự trong tâm bạn có thể khấn nguyện trong đầu hoặc phát ra lời, tâm hướng về người thân đã mất và khấn nguyện “bà ơi, bà đã sống trên cõi dương này đã mấy mươi năm, bà đã làm tròn bổn phận của bà, nay bà lìa thân tứ đại này để về thế giới bên kia, chúng con cầu mong bà buông bỏ những buồn giận cũ và buông bỏ thân tạm này, để linh hồn được thanh tịnh về cõi lành, chúng con nguyện cho linh hồn của bà sớm siêu thoát. Nam Mô A Di Đà Phật” Văn tự bất không, nói như thế nào khấn ra sao là do tâm của bạn, do tình cảm của bạn dành cho người đã mất. Không có đúng sai trong việc khấn niệm trì chú. “Sắc tức thị không, không tức thị sắc”, sắc là hình tướng, hình tướng là giả tạm, đã là hình tướng sẽ có sự chuyển hóa, gạo nấu thành cơm, qua bao tử của ta hoặc để ôi thiu sẽ thành thứ khác, vì vậy đúng sai do tuệ nhãn của người đón nhận Giả dụ ở Việt Nam, khi người thân mất muốn làm lễ tại gia, nhà quàn sẽ làm lễ tẩn liệm, nhờ thầy xem để bao nhiêu ngày ở nhà cho bạn bè đến thắp hương trước khi đi hỏa táng hoặc thổ táng. Nhưng ở nước ngoài, luật pháp không cho phép đặt linh cửu ở nhà riêng, tuỳ theo tôn giáo của người qua đời đều phải được thực hiện tại nhà quàn. Ở Việt Nam có tục lệ thờ ông bà tại gia, để giúp con cháu tưởng nhớ, ngày giỗ giúp gia đình sum vầy, nhưng ở nước ngoài không có những tục lệ này. Thế thì cái đúng cái sai của việc cầu siêu nói chung hay vạn pháp nói riêng đều do văn hóa mỗi nơi đặt ra, bạn tự cầu siêu từ tâm thành dù chỉ niệm duy nhất một câu “Nam Mô A Di Đà Phật” cũng có thể ứng nghiệm. Kinh điển dạy rằng, trong trạng thái trung ấm, vong linh trở nên vô cùng thông minh, hơn chín lần khi họ còn sống. Họ có nhiều năng lực thần thông như có thể đọc được tâm của người khác, biết được gia đình quyến thuộc có thực sự yêu thương hay lại vui sướng trước cái chết của họ. Vì thần thức quá linh thông, họ lại càng đau đớn khổ sở hơn khi biết rằng những người thân không thực sự quan tâm đến cảnh khổ của họ. Cầu tức là cầu nguyện, siêu có nghĩa là thoát. Cầu siêu có nghĩa là cầu nguyện để ông bà cha mẹ, cửu huyền thất tổ của mình, nếu giờ này còn đang lưu lạc ở địa ngục, ngã quỷ, súc sinh thì sẽ được siêu thoát, được giải phóng khỏi cảnh giới khổ đau để sinh về cõi Tịnh độ của đức Phật A Di Đà. Nguồn gốc của nghi thức cầu siêu Bất cứ ai là Phật tử đều đã nghe về gương hiếu hạnh của Đức Mục Kiền Liên. Trong Kinh kể rằng, vì muốn báo hiếu cha mẹ, Ngài đã dùng thần thông để soi khắp các cõi Trời, soi khắp các tầng địa ngục để tìm cha mẹ mình. Nhờ có thần thông, biết mẹ mình đang đoạ lạc, nên Ngài đến cầu xin Đức Phật tìm cách giúp Ngài cứu Phật dạy rằng, nhân dịp chư Tăng sau ba tháng an cư, tinh tiến tu tập ba phần giới, định, tuệ, tích lũy đầy đủ công đức, nên cúng dường với tâm bình đẳng, thanh tịnh để chư Tăng chú nguyện vào phẩm vật cúng dường. Đức Mục Kiền Liên làm theo lời Phật dạy và cứu được mẹ thoát tội địa ngục. Kể từ đó bắt đầu hình thành nghi thức cầu siêu. Các Phật tử có lòng hiếu thảo, noi theo tấm gương Đại Hiếu Mục Kiền Liên và theo lời chỉ dạy của Đức Phật, có thể nguyện cầu cứu khổ cho ông bà cha mẹ, cửu huyền thất tổ của mình. Chúng ta không có thần thông, không thể biết giờ này ông bà cha mẹ, tổ tiên của chúng ta còn lưu lạc nơi đâu. Những người lúc sống biết tu tập thì được sinh về cõi Tịnh Độ, nếu làm nhiều việc thiện tạo phúc thì sinh lên cõi Trời. Còn nếu lúc sống phạm nghiệp sát sinh, vọng ngữ, uống rượu, trộm cắp khó có thể tránh khỏi đọa vào các cõi thấp như địa ngục, ngã quỷ, súc sinh. __________________________ Các bạn tham khảo thêm kinh chú từ website Cách tụng kinh cầu siêu tại nhà các Phật tử cần biết Niệm hương lễ bái Thắp đèn đốt hương trầm xong, đứng ngay ngắn chắp tay để ngang ngực mật niệm Tịnh pháp – giới chơn – ngôn Án lam xóa ha. 3 lần Tịnh tam – nghiệp chơn – ngôn Án ta phạ bà phạ, truật đà ta phạ, đạt mạ ta phạ, bà phạ truật độ hám. 3 lần Cúng hương Thắp ba cây hương, quỳ ngay thẳng, cầm hương ngang trán niệm lớn bài cúng hương Nguyện thử diệu hương vân, Biến mãn thập phương giới, Cúng dường nhứt-thế Phật, Tôn pháp chư Bồ tát, Vô biên Thanh văn chúng, Cập nhứt thế Thánh-Hiền, Duyên khởi quang minh đài, Xứng tánh tác Phật-sự, Phổ huân chư chúng-sanh, Giai phát Bồ-ề tâm, Viễn-ly chư vọng-nghiệp, Viên-thành vô-thượng đạo. Xá 3 xá rồi đọc bài kỳ nguyện 1 – Nam-mô An-Dưỡng quốc, Cực-lạc giới Di-à Hải-hội, Vô-Lượng-Quang Như-Lai. 2 – Nam-mô An-Dưỡng quốc, Cực-lạc giới Di-à Hải-hội, Vô-Biên-Quang Như-Lai. 3 – Nam-mô An-Dưỡng quốc, Cực-lạc giới Di-à Hải-hội, Vô-Ngại-Quang Như-Lai. 4 – Nam-mô An-Dưỡng quốc, Cực-lạc giới Di-à Hải-hội, Vô-ối-Quang Như-Lai. 5 – Nam-mô An-Dưỡng quốc, Cực-lạc giới Di-à Hải-hội, Diệm-Vương-Quang Như-Lai. 6 – Nam-mô An-Dưỡng quốc, Cực-lạc giới Di-à Hải-hội, Thanh-Tịnh-Quang Như-Lai. 7 – Nam-mô An-Dưỡng quốc, Cực-lạc giới Di-à Hải-hội, Hoan-Hỉ-Quang Như-Lai. 8 – Nam-mô An-Dưỡng quốc, Cực-lạc giới Di-à Hải-hội, Trí-Huệ-Quang Như-Lai. 9 – Nam-mô An-Dưỡng quốc, Cực-lạc giới Di-à Hải-hội, Nan-Tư-Quang Như-Lai. 10 – Nam-mô An-Dưỡng quốc, Cực-lạc giới Di-à Hải-hội, Bất-oạn-Quang Như-Lai. 11 – Nam-mô An-Dưỡng quốc, Cực-lạc giới Di-à Hải-hội, Vô-Xưng-Quang Như-Lai. 12 – Nam-mô An-Dưỡng quốc, Cực-lạc giới Di-à Hải-hội, Siêu-Nhật-Nguyệt-Quang Như-Lai. __________________________ Ma ha bát nhã ba la mật đa tâm kinh Quán-tự-tại Bồ-tát, hành thâm Bát-nhã Ba-la mật-đa thời, chiếu kiến ngũ-uẩn giai không, độ nhất thiết khổ ách. Xá-Lợi-Tử ! Sắc bất dị không, không bất dị sắc, sắc tức thị không, không tức thị sắc, thọ, tưởng, hành, thức, diệc phục như thị. Xá-Lợi-Tử ! Thị chư Pháp không tướng, bất sanh, bất diệt, bất cấu, bất tịnh, bất tăng, bất giảm. Thị cố không trung, vô sắc, vô thọ, tưởng, hành, thức, vô nhãn, nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý; vô sắc, thinh, hương, vị, xúc, pháp; vô nhãn giới, nãi chí vô ý-thức-giới, vô vô-minh diệc, vô vô-minh tận, nãi chí vô lão tử, diệc vô lão-tử tận; vô khổ, tập, diệt, đạo; vô trí diệc vô đắc. Dĩ vô sở đắc cố, Bồ-đề tát-đỏa y Bát-nhã-ba-la mật-đa cố, tâm vô quái-ngại; vô quái-ngại cố, vô hữu khủng-bố, viễn ly điên-đảo mộng tưởng, cứu cánh Niết-bàn. Tam-thế chư Phật, y Bát-nhã-ba-la mật-đa cố, đắc A-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề. Cố tri Bát-nhã Ba-la-mật-đa, thị đại-thần chú, thị đại minh chú, thị vô-thượng chú, thị vô đẳng đẳng chú năng trừ nhứt thiết khổ, chơn thiệt bất hư. Cố thuyết Bát-nhã-ba-la-mật-đa chú, tức thuyết chú viết Yết-đế yết-đế, ba-la yết-đế, ba-la-tăng yết-đế, Bồ-đề tát bà ha. 3 lần Vãng sanh quyết định chơn ngôn Nam-mô a di đa bà dạ, a tha dà đa dạ, a địa dạ tha. A di rị đô bà tỳ, A di rị đa tất đam bà tỳ, A di rị đa tì ca lan đế, A di rị đa, tì ca lan đa, Dà di nị dà dà na, Chỉ đa ca lệ ta bà ha. Tán Phật A-Di-à Phật thân kim sắc Tướng hảo quang-minh vô đẳng-luân Bạch hào uyển-chuyển ngũ tu-di Cám mục trừng thanh tứ đại hải. Quang trung hóa Phật vô số ức, Hóa Bồ-tát chúng diệc vô-biên Tứ thập bát nguyện độ chúng-sanh Cửu phẩm hàm linh đăng bỉ ngạn. Nam-mô Tây-phương Cực-lạc thế-giới đại-từ đại-bi A-Di-à Phật. Nam-mô A-Di-à Phật. Niệm nhiều ít tùy ý Nam-mô ại-bi Quán-thế-âm Bồ-tát. 3 lần Nam-mô ại-Thế-Chí Bồ-tát. 3 lần Nam-mô ại-Tạng Vương Bồ-tát. 3 lần Nam-mô Thanh-tịnh ại-Hải chúng Bồ-tát. 3 lần Sám thập phương Thập phương Tam-thế Phật A-Di-à đệ nhứt, Cửu phẩm độ chúng-sanh Oai-đức vô cùng cực, Ngã kim đại quy-y. Sám-hối tam nghiệp tội, Phàm hữu chư phước thiện, Chí tâm dụng hồi-hướng. Nguyện đồng niệm Phật nhơn, Cảm ứng tùy thời hiện, Lâm chung Tây-phương cảnh, Phân-minh tại mục tiền, Kiến văn giai tinh tấn, ồng sanh Cực-lạc quốc, Kiến Phật liễu sanh-tử, Như Phật-độ nhứt-thiết, Vô-biên phiền-não đoạn, Vô-lượng pháp môn tu; Thệ nguyện độ chúng-sanh, Tổng giai thành Phật đạo; Hư-không hữu tận, ngã nguyện vô-cùng, Hư-không hữu tận, ngã nguyện vô-cùng, Tình dữ vô tình, đồng viên chủng trí. __________________________ Mười đại nguyện Quỳ đọc ệ-tử chúng đẳng Tùy-thuận tu tập Phổ-Hiền Bồ-tát Thập chủng đại nguyện Nhứt giả lễ kính chư Phật, Nhị giả xưng tán Như-Lai, Tam giả quảng tu cúng-dường, Tứ giả sám-hối nghiệp-chướng, Ngũ giả tùy-hỷ công-đức, Lục giả thỉnh chuyển pháp-luân, Thất giả thỉnh Phật trụ thế, Bát giả thường tùy Phật học, Cửu giả hằng thuận chúng-sanh, Thập giả phổ giai hồi-hướng. Kỳ nguyện Tư thời đệ tử chúng đẳng phúng tụng kinh chú, xưng tán hồng-danh, tập thử công-đức, nguyện thập-phương thường-trú Tam-bảo, Bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật, tiếp dẫn đạo-sư A-Di-à Phật, từ-bi tiếp độ hương linh….. pháp-danh….. phiền-não đoạn-diệt, nghiệp-chướng tiêu trừ, tốc xả mê đồ, siêu sanh Tịnh-độ, ngưỡng kỳ chư Phật từ-bi phóng quang tiếp độ hương-linh vãng sanh Cực-lạc quốc. Tán phật Pháp vương vô-thượng tôn Tam-giới vô luân thất Thiên nhơn chi ạo-sư Tứ-sanh chi từ-phụ Ư nhứt niệm quy-y Năng diệt tam-kỳ nghiệp Xưng dương nhược tán-thán Ức kiếp mạc năng tận. ứng dậy cầm hướng lên lư rồi chắp tay đứng thẳng và niệm lớn Quán tưởng Năng lễ, sở lễ tánh không tịch, Cảm ứng đạo-giao nan tư nghì, Ngã thử đạo tràng như ế-châu, Thập phương chư Phật ảnh hiện trung, Ngã thân ảnh hiện chư Phật tiền, ầu diện tiếp túc quy mạng lễ. – Chí tâm đảnh lễ Nam-mô Tận hư-không, biến pháp-giới, quá, hiện, vị-lai thập-phương chư Phật, Tôn-Pháp, Hiền-Thánh Tăng, Thường-trú Tam-Bảo. 1 lạy – Chí tâm đảnh lễ Nam-mô Ta-bà Giáo-chủ Bổn-sư Thích-Ca Mâu-Ni Phật, ương-lai hạ sanh Di-Lặc Tôn Phật, ại-trí Văn-Thù Sư-Lợi Bồ-tát, ại-hạnh Phổ-Hiền Bồ-tát, Hộ-Pháp Chư-tôn Bồ-tát, Linh-sơn hội thượng Phật Bồ-tát. 1 lạy – Chí tâm đảnh lễ Nam-mô Tây-phương Cực-lạc thế-giới ại-từ ại-bi A-Di-à Phật, ại bi Quán-Thế-Âm Bồ-tát, ại-Thế-Chí Bồ-tát, ại-nguyện ịa-Tạng-Vương Bồ-tát, Thanh-tịnh ại-hải-chúng Bồ-tát. 1 lạy ứng ngay, vô chuông mõ và đồng tụng Tán lư hương Lư hương sạ nhiệt, Pháp giới mông huân, Chư Phật hải hội tất diêu văn, Tùy xứ kiết tường vân, Thành ý phương ân, Chư Phật hiện toàn thân. Nam-mô Hương-Vân-Cái Bồ-tát ma-ha-tát. 3 lần Chú đại bi Nam-mô ại-Bi Hội-Thượng Phật Bồ-Tát. 3 lần Thiên thủ thiên nhãn vô ngại đại-bi tâm đà-la-ni. Nam-mô hắc ra đát na, đa ra dạ da. Nam-mô a rị da, bà lô yết đế, thước bát ra da, Bồ-đề tát đỏa bà da, ma ha tát đỏa bà da, ma ha ca lô ni ca da, án, tát bàn ra phạt duệ số đát na đát tỏa. Nam-mô tất kiết lật đỏa y mông a rị da, bà lô kiết đế thất Phật ra lăng đà bà. Nam-mô na ra cẩn trì hê rị ma ha bàn đa sa mế, tát bà a tha đậu thâu bằng, a thệ dựng, tát bà tát đa, na ma bà già, ma phạt đạt đậu, đát điệt tha. Án a bà lô hê, lô ca đế, ca ra đế, di hê rị, ma ha bồ-đề tát đỏa, tát bà tát bà, ma ra ma ra, ma hê ma hê, rị đà dựng, cu lô cu lô kiết mông, độ lô độ lô, phạt xà da đế, ma ha phạt xà da đế, đà ra đà ra, địa rị ni, thất Phật ra da, dá ra dá ra. Mạ mạ phạt ma ra, mục đế lệ, y hê y hê, thất na thất na a ra sâm Phật ra xá-lợi, phạt sa phạt sâm, Phật ra xá da, hô lô hô lô ma ra, hô lô hô lô hê rị, ta ra ta ra, tất rị tất rị, tô rô tô rô, bồ-đề dạ bồ-đề dạ, bồ-đà dạ, bồ-đà dạ, di đế rị dạ, na ra cẩn trì địa rị sắc ni na, ba dạ ma na ta bà ha. Tất đà dạ ta bà ha. Ma ha tất đà dạ ta bà ha. Tất đà du nghệ thất bàn ra dạ, ta bà ha. Na ra cẩn trì ta bà ha. Ma ra na ra ta bà ha. Tất ra tăng a mục khê da, ta bà ha. Ta bà ma ha, a tất đà dạ, ta bà ha. Giả kiết ra a tất đà dạ, ta bà ha. Ba đà ma yết tất đà dạ, ta bà ha. Na ra cẩn trì bàn đà ra dạ, ta bà ha. Ma bà lị thắng yết ra dạ, ta bà ha. Nam-mô hắc ra đát na, đa ra dạ da. Nam-mô a rị da, bà lô yết đế, thước bàn ra dạ, ta bà ha. Án tất điện đô, mạn đa ra, bạt đà dạ, ta bà ha. 3 lần Nam-mô Bổn-sư Thích-Ca Mâu-Ni Phật. 3 lần Khai kinh kệ Vô thượng thậm thâm vi diệu pháp, Bá thiên vạn kiếp nan tao ngộ, Ngã kim kiến văn đắc thọ trì, Nguyện giải Như-Lai chơn thiệt nghĩa. Kinh A Di Đà NAM-MÔ LIÊN-TRÌ HẢI-HỘI PHẬT BỒ-TÁT. 3 lần PHẬT THUYẾT A-DI-À KINH Như thị ngã văn Nhứt thời Phật tại Xá-vệ quốc, Kỳ thọ Cấp-cô-độc viên, dữ đại Tỳ-kheo tăng, thiên nhị bá ngũ thập nhơn câu, giai thị đại A-La-hán, chúng sở tri thức Trưởng-lão Xá-Lợi-Phất, Ma-ha Mục-kiền-liên, Ma-ha Ca-diếp, Ma-ha Ca-chiên-diên, Ma-ha Câu-hy-la, Li-bà-đa, Châu-lợi bàn-đà-dà, Nan-đà, A-Nan-đà, La-hầu-la, Kiều-phạm-ba-đề, Tân-đầu-lô-phả-la-đọa, Ca-lưu-đà-di, Ma-ha Kiếp-tân-na, Bạc-Câu-la, A-nâu-lâu-đà, như thị đẳng chư đại đệ tử, tinh chư Bồ-tát ma-ha-tát. Văn-thù Sư-lợi pháp-vương-tử, A-dật-đa Bồ-tát, Càng à-ha-đề Bồ-tát, Thường-tinh-tấn Bồ-tát, dữ như thị đẳng, chư đại Bồ-tát; cập Thích-đề-hoàn nhơn đẳng, vô-lượng chư thiên, đại-chúng câu. Nhĩ thời Phật cáo Trưởng lão Xá-Lợi-Phất “Tùng thị Tây-phương quá thập vạn ức Phật-độ, hữu thế-giới danh viết Cực-lạc kỳ độ hữu Phật hiệu A-Di-à, kim hiện tại thuyết-pháp”. Xá-Lợi-Phất! Bỉ độ hà cố danh vi Cực-lạc? Kỳ quốc chúng-sanh vô hữu chúng khổ, đản thọ chư lạc, cố danh Cực-lạc. Hựu Xá-Lợi-Phất! Cực-lạc quốc độ, thất trùng lan thuẫn, thất trùng la-võng, thất trùng hàng thọ, giai thị tứ bảo, châu tráp vi nhiễu, thị cố bỉ quốc danh vi Cực-lạc. Hựu Xá-Lợi-Phất! Cực-lạc quốc độ, hữu thất bảo trì, bát công-đức thủy, sung mãn kỳ trung, trì để thuần dĩ kim sa bố địa, Tứ biên giai đạo, kim ngân, lưu-ly, pha-lê hiệp thành; thượng hữu, lâu các, diệc dĩ kim, ngân, lưu-ly, pha-lê, xa-cừ, xích-châu, mã-não nhi nghiêm sức chi. Trì chung liên-hoa, đại như xa luân, thanh sắc thanh quang, huỳnh sắc huỳnh quang, xích sắc xích quang, bạch sắc bạch quang, vi diệu hương khiết. Xá-Lợi-Phất! Cực-lạc quốc độ thành tựu như thị công đức trang nghiêm. Hựu Xá-Lợi-Phất! Bỉ Phật quốc-độ thường tác thiên nhạc, huỳnh kim vi địa, trú dạ lục thời, vũ thiên mạn-đà-la hoa, kỳ độ chúng-sanh thường dĩ thanh đán, các dĩ y-kích thạnh chúng diệu hoa cúng dường tha phương thập vạn ức Phật, tức dĩ thực thời hườn đáo bổn quốc, phạn thực kinh hành. Xá-Lợi-Phất! Cực-lạc quốc độ thành tựu như thị công đức trang-nghiêm. Phục thứ Xá-Lợi-Phất! Bỉ-quốc thường hữu chủng chủng kỳ diệu, tạp sắc chi điểu Bạch-hạc, Khổng-tước, Anh-võ, Xá-lợi, Ca-lăng-tần-già, Cộng-mạng chi điểu, thị chư chúng điểu, trú dạ lục thời, xuất hòa nhã âm, kỳ âm diễn xướng ngũ-căn, ngũ-lực, thất-bồ-đề phần, bát-thánh-đạo phần, như thị đẳng pháp, kỳ độ chúng-sanh văn thị âm dĩ, giai tất niệm Phật, niệm Pháp, niệm Tăng. Xá-Lợi-Phất! Nhữ vật vị thử điểu, thiệt thị tội báo sở sanh. Sở dĩ giả hà? Bỉ Phật quốc-độ vô tam ác đạo. Xá-Lợi-Phất! Kỳ Phật quốc-độ thượng vô ác đạo chi danh, hà huống hữu thiệt, thị chư chúng điểu, giai thị A-Di-à Phật dục linh pháp-âm tuyên lưu biến hóa sở tác. Xá-Lợi-Phất! Bỉ Phật quốc-độ vi phong xuy động, chư bảo hàng thọ, cập bảo la võng, xuất vi diệu âm, thí như bá thiên chủng nhạc đồng thời cu tác, văn thị âm giả, tự nhiên giai sanh niệm Phật, niệm Pháp, niệm Tăng chi tâm. Xá-Lợi-Phất! Kỳ Phật quốc-độ, thành tựu, như thị công-đức trang-nghiêm. Xá-Lợi-Phất! Ư nhữ ý vân hà? Bỉ Phật hà cố hiệu A-Di-à? Xá-Lợi-Phất! Bỉ Phật quang-minh vô-lượng, chiếu thập phương quốc, vô sở chướng ngại, thị cố hiệu vi A-Di-à. Hựu Xá-Lợi-Phất! Bỉ Phật thọ mạng, cập kỳ nhơn dân, vô lượng vô biên a-tăng-kỳ kiếp, cố danh A-Di-à. Xá-Lợi-Phất! A-Di-à Phật thành Phật dĩ lai, ư kim thập kiếp. Hựu Xá-Lợi-Phất! Bỉ Phật hữu vô-lượng vô-biên Thinh-văn đệ-tử, giai A-la-hán, phi thị toán số chi sở năng tri; chư Bồ-tát chúng diệc phục như thị. Xá-Lợi-Phất! Bỉ Phật quốc độ thành-tựu như thị công-đức trang-nghiêm. Hựu Xá-Lợi-Phất! Cực-lạc quốc-độ chúng-sanh sanh giả, giai thị a-bệ-bạt-trí, kỳ trung đa hữu nhứt sanh bổ xứ, kỳ số thậm đa phi thị toán số, sở năng tri chi, đản khả dĩ vô-lượng vô-biên a-tăng-kỳ thuyết. Xá-Lợi-Phất! Chúng-sanh văn giả, ưng đương phát nguyện, nguyện sanh bỉ quốc. Sở dĩ giả hà? ắc dữ như thị chư thượng thiện-nhơn câu hội nhứt xứ. Xá-Lợi-Phất! Bất khả dĩ thiểu thiện-căn phước-đức nhơn-duyên, đắc sanh bỉ quốc. Xá-Lợi-Phất! Nhược hữu thiện-nam tử, thiện-nư nhơn, văn thuyết A-Di-à Phật, chấp trì danh-hiệu, nhược nhứt nhựt, nhược nhị nhựt, nhược tam nhựt, nhược tứ nhựt, nhược ngũ nhựt, nhược lục nhựt, nhược thất nhựt, nhứt tâm bất loạn. Kỳ nhơn lâm mạng chung thời, A-Di-à Phật dữ chư Thánh-chúng, hiện tại kỳ tiền, thị nhơn chung thời, tâm bất điên-đảo, tức đắc vãng-sanh A-Di-à Phật Cực-lạc quốc-độ. Xá-Lợi-Phất! Ngã kiến thị lợi, cố thuyết thử ngôn, nhược hữu chúng-sanh văn thị thuyết giả, ưng đương phát nguyện, sanh bỉ quốc độ. Xá-Lợi-Phất! Như ngã kim giả, tán thán A-Di-à Phật bất khả tư nghị công-đức chi lợi. ông phương diệc hữu A-súc-bệ Phật, Tu-di-tướng Phật, ại-tu-di Phật, Tu-di-quang Phật, Diệu-âm Phật; như thị đẳng hằng hà sa số chư Phật, các ư kỳ quốc, xuất quảng trường thiệt tướng, biến phú tam-thiên đại-thiên thế-giới, thuyết thành thiệt ngôn “Nhữ đẳng chúng-sanh đương tín thị xưng tán bất khả tư-nghị công-đức nhứt thiết chư Phật sở hộ-niệm kinh”. Xá-Lợi-Phất! Nam phương thế-giới hữu Nhựt-Nguyệt-ăng Phật, Danh-Văn-Quang Phật, ại-Diệm-Kiên Phật, Tu-Di-ăng Phật, Vô-Lượng Tinh Tấn Phật; như thị đẳng hằng hà sa số chư Phật, các ư kỳ quốc, xuất quảng trường thiệt tướng, biến phú tam-thiên đại-thiên thế-giới, thuyết thành thiệt ngôn “Nhữ đẳng chúng-sanh đương tín thị, xưng tán bất khả tư-nghị công-đức nhứt thiết chư Phật sở hộ niệm kinh”. Xá-Lợi-Phất! Tây-Phương thế-giới hữu Vô-Lượng-Thọ Phật, Vô-Lượng-Tướng Phật, Vô-Lượng-Tràng Phật, ại-Quang-Phật, ại-Minh Phật, Bảo-Tướng Phật, Tịnh-Quang Phật; như thị đẳng hằng hà sa số chư Phật, các ư kỳ quốc, xuất quảng trường thiệt tướng, biến phú tam-thiên đại-thiên thế-giới, thuyết thành thiệt ngôn “Nhữ đẳng chúng-sanh đương tín thị, xưng tán bất khả tư-nghị công-đức nhứt thiết chư Phật sở hộ niệm kinh”. Xá-Lợi-Phất! Bắc phương thế-giới, hữu Diệm-Kiên Phật, Tối-Thắng-AÂm Phật, Nan-Thơ Phật, Nhựt-Sanh Phật, Võng Minh Phật; như thị đẳng hằng hà sa số chư Phật, các ư kỳ quốc, xuất quảng trường thiệt tướng, biến phú tam-thiên đại-thiên thế-giới, thuyết thành thiệt ngôn “Nhữ đẳng chúng-sanh đương tín thị, xưng tán bất khả tư-nghị công-đức nhứt thiết chư Phật sở hộ-niệm kinh”. Xá-Lợi-Phất! Hạ phương thế-giới, hữu Sư-Tử Phật, Danh-Văn Phật, Danh-Quang Phật, ạt-Ma Phật, Pháp-Tràng Phật, Trì-Pháp Phật; như thị đẳng hằng hà sa số chư Phật, các ư kỳ quốc, xuất quảng trường thiệt tướng, biến phú tam-thiên đại-thiên thế-giới, thuyết thành thiệt ngôn “Nhữ đẳng chúng-sanh đương tín thị, xưng tán bất khả tư-nghị công-đức nhứt thiết chư Phật sở hộ niệm kinh”. Xá-Lợi-Phất! Thượng phương thế-giới, hữu Phạm-AÂm Phật, Tú-Vương Phật, Hương-Thượng Phật, Hương-Quang Phật, ại-Diệm-Kiên Phật, Tạp-Sắc-Bảo-Hoa-Nghiêm thân Phật, Ta-La-Thọ-Vương Phật, Bảo-Hoa-ức Phật, Kiến-Nhứt-Thiết-Nghĩa Phật, Như-Tu-Di-Sơn Phật; như thị đẳng hằng hà sa số chư Phật, các ư kỳ quốc, xuất quảng trường thiệt tướng, biến phú tam-thiên đại-thiên thế-giới, thuyết thành thiệt ngôn “Nhữ đẳng chúng-sanh đương tín thị, xưng tán bất khả tư-nghị công-đức nhứt thiết chư Phật sở hộ niệm kinh”. Xá-Lợi-Phất! “Ư nhữ ý vân hà? Hà cố danh vi Nhứt thiết chư Phật sở hộ niệm kinh”? Xá-Lợi-Phất! Nhược hữu thiện-nam tử, thiện-nữ nhơn văn thị kinh thọ trì giả, cập văn chư Phật danh giả, thị chư thiện-nam tử, thiện-nữ nhơn, giai vi nhứt-thiết chư Phật chi sở hộ niệm, giai đắc bất thối chuyển ư a-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề. Thị cố Xá-Lợi-Phất! Nhữ đẳng giai đương tín thọ ngã ngữ, cập chư Phật sở thuyết. Xá-Lợi-Phất! Nhược hữu nhơn dĩ phát nguyện, kim phát-nguyện, đương phát nguyện, dục sanh A-Di-à Phật quốc giả, thị chư nhơn đẳng giai đắc bất thối chuyển ư a-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề, ư bỉ quốc độ nhược dĩ sanh, nhược kim sanh, nhược đương sanh. Thị cố Xá-Lợi-Phất! Chư thiện-nam tử, thiện-nữ nhơn, nhược hữu tín giả, ưng đương phát nguyện sanh bỉ quốc độ. Xá-Lợi-Phất! Như ngã kim giả, xưng tán chư Phật bất khả tư nghị công-đức, bỉ chư Phật đẳng, diệc xưng tán ngã bất khả tư nghị công-đức nhi tác thị ngôn “Thích-Ca Mâu-Ni Phật năng vi thậm nan hy hữu chi sự, năng ư Ta-bà quốc-độ ngũ-trược ác thế; kiếp-trược, kiến-trược, phiền-não trược, chúng-sanh trược, mạng-trược trung đắc a-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề, vị chư chúng-sanh, thuyết thị nhứt thiết thế-gian nan tín chi pháp. Xá-Lợi-Phất! ương tri ngã ư ngũ-trược ác thế, hành thử nan sự, đắc a-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề, vị nhứt thiết thế-gian thuyết thử nan tín chi pháp, thị vi thậm nan. Phật thuyết thử kinh dĩ, Xá-Lợi-Phất cập chư Tỳ-kheo, nhứt thiết thế-gian, Thiên, Nhơn, A-tu-la đẳng, văn Phật sở thuyết, hoan-hỷ tín thọ, tác lễ nhi khứ. Phật thuyết A-Di-à kinh. A Di Đà Phật tán Tây-phương Giáo-Chủ Tịnh-độ năng Nhơn, Tứ thập bát nguyện độ chúng-sanh, Phát nguyện thệ hoằng thâm. Thượng-phẩm thượng-sanh, ồng phó Bửu-Liên thành. Chí tâm đảnh lễ Mỗi câu đều đọc Hồi hướng Phúng kinh công-đức thù thắng hạnh, Vô biên thắng phước giai hồi-hướng, Phổ nguyện pháp-giới chư chúng-sanh, Tốc vãng vô-lượng-quang Phật sát. Nguyện tiêu tam-chướng trừ phiền-não, Nguyện đắc trí-huệ chơn minh liễu, Phổ nguyện tội chướng tất tiêu trừ. Thế thế thường hành Bồ-tát đạo. Nguyện sanh Tây-phương Tịnh-độ trung, Cửu phẩm Liên-hoa vi phụ mẫu, Hoa khai kiến Phật ngộ vô sanh, Bất thối Bồ-tát vi bạn lữ. Nguyện dĩ thử công-đức, Phổ cập ư nhứt thiết, Ngã đẳng dữ chúng-sanh, Giai cộng thành Phật-đạo. Thượng lai Vị chủ lễ xướng một mình như sau ệ-tử chúng đẳng, cung tựu Phật tiền, phúng tụng ại-thừa kinh chú, cập niệm Phật công đức, chuyên vì kỳ siêu hương linh….. Pháp danh….. tốc xả mê-đồ, siêu sanh Tịnh-độ. Phục nguyện Nhứt thành thượng đạt, vạn tội băng tiêu, nguyện hương linh đắc độ cao-siêu, kỳ gia-quyến hàm triêm lợi-lạc. Phổ nguyện Âm siêu dương thới, pháp giới chúng-sanh, tình dữ vô tình, tề thành Phật đạo. Nam-mô A-Di-à Phật. ồng niệm Tam quy y Tự quy-y Phật, đương nguyện chúng-sanh, thể giải đại-đạo, phát vô-thượng tâm. 1 lạy Tự quy-y Pháp, đương nguyện chúng-sanh, thâm nhập kinh-tạng, trí huệ như hải. 1 lạy Tự quy-y Tăng, đương nguyện chúng-sanh, thống-lý đại-chúng, nhứt thiết vô ngại. 1 lạy Tụng kinh cho người mới mất là cách giúp họ sớm siêu thoát, về với miền cực lạc. Ngoài ra, tụng kinh cầu siêu cũng là cách giúp người thân đã mất tiêu trừ nghiệp chướng. Giúp họ không rơi vào ngã quỷ, sớm quy y về nơi cửa Phật. Sau đây, Tháp Long Thọ sẽ trình bày cho bạn cách tụng kinh cầu siêu cho người mới nhất. Mời bạn theo dõi!Vì sao cần tụng kinh cho người mới mất?Nghi lễ cầu siêu cho người mới mất là một phần không thể thiếu trong văn hóa tâm linh dân gian. Đây không chỉ là một buổi lễ cầu siêu mà còn là dịp để người thân trong gia đình tưởng nhớ đến ân đức, công sinh thành dưỡng dục của ông bà, cha mẹ. Chính vì thế, bạn nên thường xuyên tụng kinh cầu siêu cho đến hết 49 ngày đầu của người mất. Đọc kinh cầu siêu không chỉ giúp cho linh hồn của người đã mất sớm đầu thai chuyển kiếp. Việc thường xuyên tụng niệm kinh chú còn giúp người đã mất sớm tiêu trừ nghiệp chướng, về miền cực ra, bài kinh cầu siêu còn có mục đích giúp vong linh thấu hiểu và chấp nhận nghiệp quả do mình gây ra. Từ đó giúp vong linh hướng thiện, buông bỏ những đau khổ còn tồn đọng trên dân gian. Vong hồn của người mới mất cũng nhờ vậy là sớm luân hồi chuyển kiếp, không còn phải chịu khổ đau ở địa ngục u thức tụng kinh cho người mới mấtNghi thức tụng kinh cho người mới mất sẽ gồm 3 bài tụng. Để nghi thức có thể diễn ra chỉn chu nhất thì bạn nên thực hiện theo trình tự sauCúng hương Bạn thắp 3 nén nhang, quỳ thẳng lưng, giơ nhang cao ngang trán và tụng bài cúng hương. Sau đó làm lễ xá 3 cái rồi cắm hương vào Phật, quán tưởng Sau khi cắm hương, bạn quay lại chỗ quỳ thẳng và đọc bài tán Phật, quán tưởng. Lưu ý là sau mỗi lần đọc phải xá lại 1 lễ Tiếp đến đọc bài đảnh trễ trì tụng, sau đó đọc bài Tán lư hương 3 đến, bạn tụng niệm Chú Đại Bi và Phát Nguyên trì kinh. Bắt đầu đọc kinh cầu siêu từ khai kinh đến phật nói kinh A Di Đà. Niệm kinh maha Bát nhã ba-la mật đa tâm – kinh rồi đến vãng sanh chơn ngôn, tán đó bạn đọc thần chú Thất Phật diệt tội, phục nguyên và hồi cùng là tự quy và đảnh lễ cúi lạy Tam bảo thường trụ mười phương. Kết thúc bước này là kết thúc nghi lễ cầu siêu Đọc kinh tụng niệm cho người mất là truyền thống lâu đời của người Việt. Chính vì thế việc cầu siêu nên được thực hiện đầy đủ và thực sự chỉn chu. Để hiểu rõ hơn bạn có thể nhờ vào lời dạy của những sư thầy có kinh nghiệm cúng kiến và đọc kinh cầu siêu cho người đã lễ đọc kinh cho người mới mất nên được diễn ra xuyên suốt 49 ngày đầu. Đây là khoảng thời gian quan trọng để vong linh được thấu hiểu, cảm nhận và nhìn nhận những lỗi lầm đã gây ra. Bên cạnh đó, sau khi trải qua đủ 49 ngày thì bạn vẫn có thể tiếp tục đọc kinh cầu siêu. Điều này sẽ giúp tích lũy công đức cho con cháu và người thân trong gia đình còn tại dương thế luôn được an yên, hạnh số bài kinh mà bạn có thể tụng niệm cho người mới mất nhưKinh Vu LanKinh A Di ĐàKinh cầu siêuChú Đại BiTrọn bộ bài kinh tụng cho người mới mất sớm siêu thoátTháp Long Thọ xin gửi đến bạn bài kinh cầu siêu cho người đã khuất, mời quý vị tham khảoNiệm hương lễ báiThắp đèn đốt hương trầm xong, đứng ngay ngắn chắp tay để ngang ngực mật niệmTịnh pháp – giới chơn – ngônÁn lam xóa ha. 3 lầnTịnh tam – nghiệp chơn – ngônÁn ta phạ bà phạ, truật đà ta phạ, đạt mạ ta phạ, bà phạ truật độ hám. 3 lầnCúng hươngThắp ba cây hương, quỳ ngay thẳng, cầm hương ngang trán niệm lớn bài cúng hươngNguyện thử diệu hương vân,Biến mãn thập phương giới,Cúng dường nhứt-thế Phật,Tôn pháp chư Bồ tát,Vô biên Thanh văn chúngCập nhứt thế Thánh-Hiền,Duyên khởi quang minh đài,Xứng tánh tác Phật-sự,Phổ huân chư chúng-sanh,Giai phát Bồ-ề tâm,Viễn-ly chư vọng-nghiệp,Viên-thành vô-thượng đạo.Xá 3 xá rồi đọc bài kỳ nguyệnKỳ nguyệnTư thời đệ-tử chúng đẳng phúng tụng kinh chú, xưng tán hồng-danh, tập thử công-đức, nguyện thập-phương thường-trú Tam-bảo, Bổn-sư Thích-Ca Mâu-Ni Phật, tiếp dẫn đạo-sư A-Di-à Phật, từ-bi tiếp độ hương linh….. pháp-danh….. phiền-não đoạn-diệt, nghiệp-chướng tiêu trừ, tốc xả mê đồ, siêu sanh Tịnh-độ, ngưỡng kỳ chư Phật từ-bi phóng quang tiếp độ hương-linh vãng sanh Cực-lạc phậtPháp vương vô-thượng tônTam-giới vô luân thấtThiên nhơn chi ạo-sưTứ-sanh chi từ-phụƯ nhứt niệm quy-yNăng diệt tam-kỳ nghiệpXưng dương nhược tán-thánỨc kiếp mạc năng tận.ứng dậy cầm hướng lên lư rồi chắp tay đứng thẳng và niệm lớnTải trọn bộ Kinh cầu siêu cho người đã mất tại đây Ngoài hình thức đọc kinh tụng niệm, bạn hoàn toàn có thể nghe kinh cầu siêu mỗi ngày. Đây cũng là một hình thức tiếp thu những lời Phật dạy phổ biến được nhiều người áp dụng. Việc nghe kinh cầu siêu mỗi ngày sẽ giúp tâm hồn bạn thanh tịnh, cuộc sống trở nên an yên hơn. Bạn có thể nghe kinh cầu siêu mỗi ngày tại Bài kinh cầu siêu bản mp3 cho Phật kinh cho người đã mất là một nghi thức quá đỗi quen thuộc trong văn hóa và phong tục của người Việt. Đọc kinh cầu siêu mỗi ngày không chỉ giúp tâm hồn bạn an yên mà còn giúp cho vong linh sớm được siêu sinh, thoát kiếp luân hồi. Tháp Long Thọ chúc bạn và gia đình luôn luôn mạnh khỏe, bình an!

bài kinh cầu siêu cho người mới mất